初冬暖陽,銀杏樹葉飄落,滿地金黃。我從京郊良鄉(xiāng)返回京城的路上,收到張治國先生發(fā)來的微信,他說正在準(zhǔn)備出版一本新書《治國譚概》并邀請(qǐng)我為本書作序。我略數(shù)與張治國相識(shí)相交的十余年間,他已出版七本著作文集(包括書法集),可謂是勤于筆耕,善于思考的文化人。我不吝愚拙曾為他的幾部作品寫過書評(píng),其中對(duì)《治國視點(diǎn)》一書的評(píng)論《鋒芒冷對(duì)錐為刺,底蘊(yùn)風(fēng)雷筆如椽》還留有印象。這本“譚概”之名,令我略有所思?!栋倏漆屃x》為“譚”字從言從覃,言與覃聯(lián)合起來表示“深入交流”,“概”字何解呢?《說文解字注》槩,所呂杚斗斛也。槩本器名。用之平斗斛亦曰槩。本義是量米粟時(shí)刮平斗斛用的木板,量米粟時(shí)放在斗斛上刮平,不使過滿。引申之義為節(jié)槩、感槩、梗槩。従木既聲??梢娮髡咴跁鲜亲鲞^細(xì)致考究的。那么,張治國先生有何概而譚呢?略觀內(nèi)容,作者所著三十余篇文章中,可以分為七類篇章,即“政經(jīng)論道”“熱點(diǎn)聚焦”“行業(yè)探索”“本質(zhì)探究”“遼史鉤沉”“群英薈萃”“感悟評(píng)說”可以說涉獵廣泛,各有高見。
我對(duì)張治國的經(jīng)歷和事業(yè)是有所了解的。張治國是愛學(xué)習(xí)的人,他的知識(shí)面比較廣泛,尤其是在他擔(dān)任赤峰市政協(xié)委員、赤峰企業(yè)文化協(xié)會(huì)會(huì)長之后,由于與社會(huì)各方面的交往頻繁和與企業(yè)之間的業(yè)務(wù)往來增多,需要他不斷充實(shí)學(xué)識(shí),博文廣見才能應(yīng)付自如。他的精明之處在于雖然不是企業(yè)家,卻是企業(yè)文化建設(shè)的踐行者;雖然不是作家,卻是在報(bào)刊上發(fā)表詩詞言論屢見不鮮;雖然不是社會(huì)活動(dòng)家,卻能夠一年搞成七十多場(chǎng)專題講座類的公益活動(dòng),應(yīng)該說是人才難得實(shí)屬不易?!吨螄T概》一書則代表張治國一個(gè)時(shí)期的思想動(dòng)態(tài)、文化傾向以及個(gè)性表現(xiàn),簡(jiǎn)而述之為四點(diǎn)“概”論。
一曰“概”出于道,大道無形,生育天地。“道沖而用之或不盈,淵兮似萬物之宗。”談經(jīng)論道是作者在書中表達(dá)的主要論述方法,尤其是《推進(jìn)赤峰中心城區(qū)產(chǎn)城融合高質(zhì)量發(fā)展的建議》《聚焦“五個(gè)發(fā)展定位” 推進(jìn)“產(chǎn)城融合”的調(diào)查研究》《弘揚(yáng)國學(xué)廉政思想,根除“權(quán)錢交易”現(xiàn)象》其實(shí)質(zhì)都是通過深入的調(diào)查研究,站在本土的實(shí)際提出諫言善策之道,無疑對(duì)地方的施政方針和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展會(huì)起到參政議事作用。作者對(duì)三年新冠疫情之后的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的觀察了解,以及對(duì)復(fù)蘇現(xiàn)象的憂慮,他認(rèn)為民以食為天,餐飲業(yè)作為接觸性、聚集性行業(yè)受疫情影響最大,發(fā)展面臨巨大挑戰(zhàn),對(duì)在疫情的頻繁襲擾下,餐飲企業(yè)開啟了“堂食—暫停堂食—恢復(fù)堂食”的循環(huán)模式。由于沒有穩(wěn)定的營收現(xiàn)金流,很多餐飲企業(yè)出現(xiàn)資金周轉(zhuǎn)能力不足、裁員乃至關(guān)店的境況。為此,他提出在客流縮減,收入下降的情況下,餐飲業(yè)應(yīng)該做最壞的打算,克服困難,主動(dòng)求變,提前布局,加快尋找新的增長點(diǎn),努力實(shí)現(xiàn)自救突圍,逆勢(shì)而生。餐飲業(yè)要全面掌握和利用好國家和地方政府出臺(tái)的紓困扶持政策措施及政府發(fā)放的消費(fèi)券的同時(shí),在嚴(yán)格防疫下通過參與政府購買服務(wù)、外賣銷售(窗口售賣、外擺)、互聯(lián)網(wǎng)線上營銷(直播、社群營銷)、送餐上門等方式,還可以通過出售食材、半成品餐食、食材包以及預(yù)包裝食品等方式提高競(jìng)爭(zhēng)力,吸引客源。通過現(xiàn)代化手段創(chuàng)新產(chǎn)品,借助智能化、數(shù)字化技術(shù)努力實(shí)現(xiàn)復(fù)蘇增長。
二曰“概”出于史,以史為鑒,著眼于地方歷史的研究。引據(jù)考古學(xué)方面的成果,講述人們感興趣的歷史故事,是網(wǎng)紅主持人慣用的手法,作者當(dāng)然不落其后。作者在《草原瓷都缸瓦窯》中講到遼朝建立發(fā)展時(shí)期,正是我國中原陶瓷業(yè)經(jīng)過隋唐大發(fā)展、進(jìn)入五代以后窯藝技術(shù)日臻完善和成熟的時(shí)期。遼太祖耶律阿保機(jī)建立政權(quán)以后,就一直通過掠奪河北、河南、山西等地的工匠為己所用,第一次將瓷器制造業(yè)引入草原,從而開創(chuàng)了馬背民族使用瓷器的歷史。遼太宗攻入中原之后,將河北定窯、邢窯的工匠大批掠奪到草原上開辟窯場(chǎng),缸瓦窯就是在這一時(shí)期由中原工匠興建的最大窯場(chǎng)。同時(shí)對(duì)遼王朝建立以后經(jīng)濟(jì)狀況有所涉獵,在草原上出現(xiàn)了大批城市,又從全國各地遷來大批的農(nóng)耕人口在草原上從事墾荒,致使瓷器需求量劇增。缸瓦窯生產(chǎn)的仿中原瓷器被源源不斷地輸往遼朝各地,制瓷業(yè)成了遼朝新興的產(chǎn)業(yè)。在遼瓷鼎盛時(shí)期,赤峰市境內(nèi)共有幾千座窯口生產(chǎn),巴林左旗、翁牛特旗、松山區(qū)均有遼瓷官窯。缸瓦窯從公元十世紀(jì)初葉起,便成為中國北方草原最具代表性的古陶瓷產(chǎn)地。
草原,對(duì)于一些沒到過草原的人是令人向往的,而草原之鷹“海東青”更是神秘的動(dòng)物。作者運(yùn)用簡(jiǎn)練的筆法勾勒出“海東青”輪廓,它是老一輩草原獵戶心中的神獸,也是中國北方游牧民族部落首領(lǐng)的專用狩獵鷹,是北國世界的空中霸主。女真人(滿族祖先)稱之為“雄庫魯”,意為世界上飛得最高和最快的鳥,傳說十萬只鷹才出現(xiàn)一只“海東青”,是傳說中的“萬鷹之神”當(dāng)然你要看到“海東青”的真面目,歡迎你到草原來!
三曰“概”出于情,情之所系,心之所向,行之所往。赤峰是一個(gè)歷史悠久地靈人杰的寶地,在當(dāng)代社會(huì)變革的大潮中更是群星燦爛熠熠生輝。作者在書中推出四位名人是“赤峰文博事業(yè)的開創(chuàng)者和奠基人—蘇赫先生”“文壇巨擘張長弓先生”“酒王馬德海的傳奇人生”“全國知青名人柴春澤的跌宕人生”是比較有代表性的。我和這幾位先生有過多年的交往,他們是我難以忘懷的良師益友,讀到此處不免往事在目親切感懷。蒙古族著名文博學(xué)者蘇赫先生的一首詩“文物興盛推紅山,契丹耶律起草原。碩多遺物補(bǔ)歷史,不讓黃河獨(dú)搖籃。”體現(xiàn)了他對(duì)地域民族文化的研究和拓寬視野的治學(xué)精神。七十年代我在盟文化局創(chuàng)辦工作,與盟文物工作站站長蘇赫先生經(jīng)常交往。九十年代我到北京發(fā)展時(shí)蘇赫先生抱病親自寫信給《求實(shí)》雜志社社長蘇星先生介紹我的情況,并贈(zèng)送我香墨檀香扇留念,提攜之恩不敢有忘。
著名作家張長弓先生不僅在文學(xué)創(chuàng)作書畫藝術(shù)都有卓越的成就,而且在扶持文學(xué)新人指明文學(xué)道路上功德無量。我在《張長弓的故鄉(xiāng)情》一文做了講述。還有一位對(duì)張長弓懷有深厚情誼的人是原文化部部長、著名詩人、作家賀敬之先生。我曾三次拜訪賀敬之部長,在他家里的客廳上懸掛的兩幅條幅竟是出自張長弓先生的手筆。一幅手書是:“贈(zèng)詩人賀敬之同志:當(dāng)年有劇《白毛女》,喚醒貧窮億萬人。我亦因之參軍去,誰能如此啟民魂。延安精美聲聲喚,革命高行歷歷馨??蓢@頹風(fēng)起草末,瀉波淫句勢(shì)已深。賀敬之方家哂正。張長弓(?。绷硪环謺恰懊院笾腔?,明月小他鄉(xiāng)??聨r方家哂正。張長弓沐手(?。碑?dāng)我問起賀部長與張長弓先生的交往時(shí),賀部長說:“張長弓是你們內(nèi)蒙古的作家,我們并沒有機(jī)會(huì)見面,只是文字交往,我很欣賞他的為人和作品,他的書法在作家中也是很有特點(diǎn)的。他得病以后,我和柯巖還給他寄過藥品?!眱晌凰匚粗\面的當(dāng)代大文豪竟有如此博大的情懷,真是讓人肅然起敬?!毒仆躐R德海的傳奇人生》一文講述了馬德海曾率寧城老窖集團(tuán)馳騁大江南北,爭(zhēng)鳴天下的故事。記得1986年我曾在寧城老窖酒廠采訪,寫了報(bào)告文學(xué)《中國金杯》電視片《北國酒香》歌曲《酒鄉(xiāng)的傳說》也由此開始了我對(duì)中國酒文化的興趣,創(chuàng)辦了《神州酒文化》雜志,并任《中國酒文化報(bào)》總編輯等。在多年的企業(yè)經(jīng)營中寧城老窖集團(tuán)探索并成功實(shí)踐的“創(chuàng)一個(gè)品牌、帶一片產(chǎn)業(yè)、興一地經(jīng)濟(jì)、富一方百姓”的企業(yè)發(fā)展模式,被《人民日?qǐng)?bào)》總結(jié)為“寧城模式”。馬德??偨Y(jié)出名品、名企、名人的“三位一體”名牌戰(zhàn)略;創(chuàng)造出企業(yè)界、商業(yè)界、新聞界“三位一體”的市場(chǎng)營銷戰(zhàn)略。企業(yè)經(jīng)營行為、政府行政行為、專家智能行為“三位一體”的企業(yè)推動(dòng)戰(zhàn)略及經(jīng)營管理理論,直到現(xiàn)在仍然具有參考價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。
《全國知青名人柴春澤的跌宕人生》又是一篇名人小傳,柴春澤在上個(gè)世紀(jì)七十年代憑一封家書一舉成名,做為全國知青典型在神州大地上曾紅極一時(shí),成為當(dāng)時(shí)千百萬年輕人的學(xué)習(xí)榜樣和崇拜偶像;他在玉田皋試產(chǎn)水稻成功并廣泛推廣,造福一方,被譽(yù)為“玉田皋水稻創(chuàng)始人”;他考取赤峰電大并留校任教,桃李滿天下;后又創(chuàng)辦柴春澤國際知青村網(wǎng)站聯(lián)盟,積極組織公益活動(dòng),弘揚(yáng)主旋律,傳播正能量。盡管人生中經(jīng)歷了許多波折和不幸,但他仍然用自己的執(zhí)著讓人生熠熠生輝。我認(rèn)為用“執(zhí)著”二字概括柴春澤的人生經(jīng)歷還是恰當(dāng)?shù)摹N液筒翊簼墒峭瑫r(shí)代的人,也是交往半個(gè)多世紀(jì)的朋友,無論是他在順境還是在逆境都沒有中斷聯(lián)系,我們?cè)诩t代會(huì)的小屋里談?wù)撨^青年的志向,我曾到他插隊(duì)的玉田皋采訪,他曾邀請(qǐng)我和幾位好友參加他簡(jiǎn)單的婚宴,前幾年柴春澤去我家看望103歲老母親,說吃過她親手做的飯菜,我老母親還記得他的名字。
如果說作者講述幾位名家的經(jīng)歷是關(guān)注文化名人和表達(dá)友情,那么講述自己的家庭更充滿了孝心和親情。張治國從小生活在一個(gè)濃厚教育氛圍的家庭,嚴(yán)父慈母詩書育人勤儉傳家,傳統(tǒng)的家庭教育,為他的成長發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ),“由于我在外地工作,能吃到母親做的飯成了我的一種向往”“母親刺繡水平很高,沒事的時(shí)候還要納鞋墊,直到現(xiàn)在我們用的都是母親親手納的繡花鞋墊。”“父親是我心中一盞明燈,父親的教導(dǎo)時(shí)時(shí)在我腦?;仨懀視?huì)嚴(yán)格規(guī)范自己的言行,讓自己成為一個(gè)有益于社會(huì)的人?!边@是心靈的表白也是和讀者的溝通。不忘父母恩情的人才是可交為朋友的。
四曰“概”出于局,格局決定結(jié)局。慎終如始,則無敗事。格局也有內(nèi)外之分,對(duì)內(nèi)的格局其實(shí)就是做個(gè)誠實(shí)的好人,心安理得不去害人。對(duì)外則如作者在《追求卓越》一文中說:“有真知灼見者,能夠看透事物本質(zhì),把握運(yùn)行規(guī)律。有遠(yuǎn)見卓識(shí)者,能夠搶占人生前進(jìn)的制高點(diǎn),洞察歷史,立足現(xiàn)實(shí),預(yù)測(cè)未來。卓越二字合為一詞,就是成功卓著,優(yōu)秀卓然,超越旁人,超越常態(tài)的豪邁前進(jìn)?!边@是一種格局。當(dāng)然,格局不是憑空想象出來的,不是靠空洞的說辭,是吃過生活的酸甜苦辣,經(jīng)過人生的風(fēng)吹雨打悟出來的。比如,作者把發(fā)揮“3”的魔力方法稱為垂直整合,即用三分的方法來進(jìn)行表述,對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行垂直整合意味著所提供的產(chǎn)品組合不單是價(jià)格不同,而且價(jià)值也不同。如今,小型、中型、大型企業(yè)都在實(shí)施這種垂直整合策略,成千上萬的商品都被整合了。所以,給目標(biāo)群體提供更多的選擇是一種非常可行的經(jīng)驗(yàn)。
格局是經(jīng)歷、是思考、是眼界,格局大了人生就順了。格局是從何而來的呢?作者在企業(yè)文化管理的實(shí)踐中得出可循之路,“在浩如煙海的中國文化典籍里,蘊(yùn)含著博大精深的管理信條。追根溯源,人類最早的管理理念率先發(fā)端于中國。諸如,“以人為本,民生為本”的管理理念;“亦張亦弛,張弛有度”的管理理念;“天時(shí)地利人和”的管理理念;“物以類聚,人以群分,相生相長”的管理理念;“和氣生財(cái),和諧發(fā)展”的管理理念;“統(tǒng)籌兼顧,總攬全局”的管理理念等等,都曾在人類的思想史上引領(lǐng)潮頭,只不過我們未能及時(shí)加以系統(tǒng)化的總結(jié)而最先推出管理學(xué)的專著而已。中國的軍事管理經(jīng)典世界領(lǐng)先,諸如《孫子兵法》《六韜三略》《三十六計(jì)》等,令全世界的軍事家們嘆為觀止。只可惜我們中國的封建制度歷史太長,皇權(quán)統(tǒng)治下形成的僵化思維模式掩蓋了變通管理的實(shí)現(xiàn)。而以英國為首的西方世界率先進(jìn)入資本主義社會(huì),因而特別注重發(fā)展經(jīng)濟(jì)。他們把和平年代的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)看作是“沒有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)”。所以,他們善于總結(jié)一切先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn),包括中國經(jīng)典的軍事管理思想和文化理念,切合企業(yè)陣營的實(shí)際,將其轉(zhuǎn)化成系統(tǒng)的管理學(xué),應(yīng)用到商戰(zhàn)之中,從而形成了管理大師及其管理專著層出不窮的結(jié)果。”作者在書中侃侃而談的還有歷史興衰,易經(jīng)智慧,生命周期、長壽之道,實(shí)則是探討自然與人類的和諧相處以及可遵循的發(fā)展規(guī)律,強(qiáng)調(diào)的是做事為人要順勢(shì)而為,把握事物的節(jié)點(diǎn)和趨勢(shì),達(dá)到理想的預(yù)期。
至此,我又想到此前去京郊良鄉(xiāng)瞻仰遼代建筑昊天塔,又稱多寶佛塔,略有心得。“致虛極,守靜篤,萬物并作,吾以觀復(fù)。”處在百年未有大變局之中,由此塔想到延安的寶塔,不是發(fā)思古之幽情,而是何為信仰,巍然如塔,常思根之所在,更生何方。再者,此塔與北方寧城大明塔遙相呼應(yīng),讓我望塔思鄉(xiāng)之情油然而生。還有一點(diǎn)自悟就是人生可以沒有意義,但是,人生是有境界的,不同的人生活在不同的境界之中,雖然平常的人都是做平常的事,但是由于認(rèn)識(shí)事物的高度不同,對(duì)于事物就會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)之間的不同差別產(chǎn)生了不同的意義,猶如禪宗所說的“覺”字,構(gòu)成了人生超越升華的境界。
2023.12.1于京永安里
(作者王震宇為《當(dāng)代中國》畫報(bào)社副總編輯、中國周恩來研究會(huì)副會(huì)長、作家、詩人。)