海東青，學名矛隼，又名鸛、白隼、巨隼等，屬于鷹科中型猛禽，其體型壯碩，是世界上最健壯的猛禽，是隼類里的極品。海東青在滿族語中是“鷹”的意思。它是指被人馴化過的鷹，可以幫助人狩獵或供人玩賞。

據《柳邊記略》記載：“海東青者，鷹品之最貴重者也，純黑為極品，純白為上品，白而雜他毛者次之，灰色者又次之?！薄懂愑蜾洝防镆灿涊d，海東青“有雪白者，有蘆花者，有本色者”。

海東青體長約52～63厘米，體重在1310～2100克左右，翼展可達1米到1.5米，身體比例相當完美。它的靈活性和飛行速度都很出色，高空平飛時速可以突破140公里，俯沖時速甚至可以達到驚人的240公里，像長矛一樣鋒利而迅速的擊中獵物，飛行高度也可達5000米以上。它主要棲息于巖石海岸、開闊的巖石山地、沿海島嶼、臨近海岸的河谷和森林苔原地帶。海東青獵食主要以野鴨、鷗、雷鳥、松雞等各種鳥類為食，也吃少量中小型哺乳動物。

海東青主要分布在中國東北和新疆、青海等地，而在國外，在北極以及北美洲、東北亞的廣大地區(qū)也有存在，是冰島的國鳥。

海東青是老一輩草原獵戶心中的神獸，也是中國北方游牧民族部落首領的專用狩獵鷹，是北國世界的空中霸主。女真人稱之為“雄庫魯”，意為世界上飛得最高和最快的鳥，傳說十萬只鷹才出現一只“海東青”，是傳說中的“萬鷹之神”，是女真人（滿族祖先）的最高圖騰，海東青還有“神的使者”“最接近神的存在”“神選中的子民”等稱號。

海東青得名由來

根據文獻記載，“海東”一詞最早見于唐代竇鞏所寫的《新羅進白鷹》的詩中：“御馬新騎禁苑秋，白鷹來自海東頭。漢皇無事須游獵，雪亂爭飛錦臂韝。”這里的海東指的是渤海以東的遼東半島、朝鮮半島等地。而在宋代文獻中記載：“海東青者，出五國（注：即黑龍江流域的五個部落），五國之東接大海，自海而來者謂之海東青。”宋代顧逢贊海東青詩：“相傳產海東，不與眾禽同。兩翅飛騰去，層霄頃刻中。轉眸明似電，追馬疾如風。墜得天鵝落，人皆指遠空?！彼稳藚菆吩谖墨I《五總志》中記載，“登州海崖林中有鶻，能自高麗一飛度海，號曰海東青”，唐人呼為“決云兒”，又莊綽《雞肋編》卷記載：“鷙禽來自海東，難青鴞最嘉，故號海東青。”又如《本草綱目》：“雕出遼東，最俊者謂之海東青。”等等。由文獻可知海東青這三個字中的“海東”在漢唐典籍中它是個地理名詞，指的是朝鮮半島、渤海國、日本等地，唐以后更多的是以“海東”稱朝鮮半島。在這些獵鷹中，青色的尤為出眾，所以因此而得名海東青。

被馴服的“幫手”

海東青雖然個頭不大，但是小小的身體卻蘊含著大大的能量，海東青在捕獵時迅速而勇猛，經過長時間的訓練后，可成為真正的獵鷹。

但是從一堆鷹當中選一只來訓練，最終成為優(yōu)質海東青的概率堪比特種部隊的選拔，對它的訓練要求極高，這也就是為什么說十萬只鷹當中可能只出一只海東青的原因，它也因此而珍稀。

要馴服一只海東青，人和鷹都要付出好幾倍的努力，那讓一只本來就已經夠優(yōu)秀的海東青最終逆襲為“萬鷹之神”，站在金字塔頂尖的地位的這條路，究竟有多艱難呢？

首先第一步就是捕鷹。捕鷹必須蹲鷹，蹲鷹的過程一般需要等待十幾天的時間才可以，而且并不是每一次蹲鷹都可以成功，所以每次捕捉海東青，必須準備起碼兩個月的時間，但在有經驗的獵人面前，蹲鷹還是很順利的。捕捉海東青時不能用弓箭也不能用夾子，而是用人類自己“發(fā)明”的套索。方法就是用網設陷阱，等海東青鉆入其中，就被隱藏的網包裹住了。

第二步，熬鷹。將野性十足的海東青用捕鷹網捕獲后，要拜謝“鷹神”格格的恩賜。帶回家放在熬鷹房將鷹上架，加上“腳絆”，連續(xù)幾天不讓它睡覺，磨掉野性，叫“熬鷹”。同時還不能給鷹喂食，用饑餓手段讓它慢慢聽從人的指揮。但是，鷹絕食不能超過九天。俗話說：膘大楊飛瘦不拿，手工不到就準差。調養(yǎng)鷹必須把住鷹進食這道關口，同時還要架著鷹往人多熱鬧的地方走，使它逐漸熟悉人類的居住生活環(huán)境，習慣與人相處。

第三步就是馴育，七八天后要給鷹“開食”，即拿一只活麻雀引逗它來抓捕，召喚鷹一遍遍從鷹杵子上跳到人的手臂上，最終習慣在人的手臂上棲落、休息，這叫“過拳”。然后把鷹帶至戶外仍用食物引逗喚鷹，令鷹從遠處沿一條長繩滑翔到人的手臂上，這叫“跑繩”，最后把繩撤去，把鷹放在大樹上，從遠處喚它，這叫“野喚”。經過這幾個環(huán)節(jié)之后，鷹便能聽從呼喚，從山上也能飛回主人身旁。為了掌握膘情，就讓海東青吞下裹著瘦肉片的麻線團，它無法消化，便將線團吐出來，謂之“帶軸”，也叫“勒腰”。幾次“帶軸”后，海東青早已饑腸刮肚，但肌肉卻強勁起來，它才能“輕裝上陣”，飛上九霄。生鷹成為熟鷹，呈現“聾毛蓋爪，頭賽松塔，眼象芝麻?！钡淖藨B(tài)，表明此鷹馴成。要馴服一只海東青要花很多的時間和耐心，一旦海東青通過了“結業(yè)考試”，就意味著它將獲得社會實踐的機會，即放鷹。

所謂的放鷹就是跟隨獵人一起捕獵，海東青站立在主人手上，一旦發(fā)現獵物，獵人會給海東青發(fā)出指令，而海東青會縱身躍出，一舉將獵物拿下。海東青可捕捉的動物很多，上到天上飛的天鵝大鳥，下到地上跑的鹿和白兔，敏銳的它可是統統不放過。海東青一旦發(fā)現目標，便會從空中極速俯沖而下，先用鷹翼擊打獵物，進而用尖利的嘴進行咬殺。

如果能成功馴服一只海東青，那獵人真的是“坐收漁翁之利”了。

皇帝的獵鷹

海東青的名聲在外不僅僅因為它是技術超一流的獵鷹，而是和龍、鳳這樣的象征圖騰有一樣的地位，它是作為滿族先祖女真的圖騰存在的?！芭嫒恕币辉~即為“東方之鷹”。考古學家在距今6000年前的女真先民居住地中，就發(fā)現了用獸骨制作的鷹獸雕塑，可見女真先民對鷹的崇拜。也就是說，除了是一種實體的動物外，海東青還是一個民族的圖騰，是一種精神與信仰。

鷹成為滿族的女真圖騰其實是有歷史淵源的，因為最初的鷹崇拜在滿族的薩滿教中最為明顯，滿族的薩滿稱海東青為“鷹神格格”。

薩滿教認為，家神三百，野神無數，天地萬物皆有神，而鷹神是動物神靈的首位，鷹的敏銳、矯健與兇猛讓它傲立群禽，而薩滿教特有的“放鷹神”祭祀也讓鷹這一物種又平添了幾分宗教意味。

從最原始的“捕獵能手”到宗教象征再到圖騰崇拜，鷹的地位可謂是節(jié)節(jié)攀升，而這其中更為珍貴和稀有海東青就更不用說，它甚至一躍成為古代王朝統治者的御用“寵物”。

而獵鷹不僅是老百姓的生產生活的好幫手，它更受到了古代皇帝的喜愛，在史書中有很多記載皇帝與獵鷹的活動。

《南部新書》就記載了唐朝開元皇帝的一次春獵，“開元皇帝為潞州別駕，乞假歸京。值暮春，戎服臂鷹于野次”。

皇帝作為一國最高的統治者，玩的獵鷹自然是高端大氣，五花八門，什么白海青、青海青、海東青、黃鷹、鐵鷂等等，他們都是兇猛矯健，捕殺獵物的一把好手。

這其中屬海東青最為名貴，也最受皇帝的喜歡，清朝徐珂在《清稗類鈔》中記載： “遼東皆產鷹，而寧古塔尤多，以俗名海東青者為最貴，純白者上，白而雜他毛者次之，灰者又次之”。名貴的海東青羽毛豐滿，體小健碩，能捕食野雞，天鵝等飛禽，所以統治者為了顯示自己的身份地位，在狩獵中經常會帶著這個名貴又“好用”的幫手。

在遼代的四時捺缽制度中，遼皇帝保持著先人在游牧生活中養(yǎng)成的習慣，居處無常，四時轉徙。在春捺缽中，皇帝的行營便設在便于放鷹捕殺天鵝、野鴨、大雁和鑿冰鉤魚的場所。

海東青在遼代是皇帝狩獵的御用工具，成為皇帝鷹獵的專寵，庶民無權私自畜養(yǎng)，官吏中只有極少部分被賞賜或特許放鷹?！哆|史·道宗一》記載：“夏四月辛未，禁吏民畜海東青鶻。”因海東青的稀有，普通臣民根本沒有畜養(yǎng)的權利。

當時，因鷹獵而受到獎懲是常事。道宗作《放鷹賦》激勵屬下臣子：“御制放鷹賦，賜群臣，諭任臣之意?！蹦伦谝蝥棲C獲鴨懲罰鷹坊使，重復徭役；因偵查天鵝回歸失期，施炮烙之刑。《遼史·穆宗下》記載：“以獲鴨，除鷹坊刺面、腰斬之刑，復其徭役”，“人沙刺迭偵鵝失期，加炮烙鐵梳之刑而死?！焙|青在當時統治者狩獵生活中的地位可見一斑。

食天鵝，得“北珠”

海東青之所以在遼代如此受歡迎，與契丹民族喜食天鵝肉有很大關系。契丹人認為天鵝肉可以食用，且味道鮮美，遂天鵝成為皇家貴族爭相捕獵的對象，而捕獵天鵝的重要幫手就是海東青。

史料記載，遼帝用海東青捕天鵝的情景：眾人鑼鼓喧天，蘆葦蕩中的天鵝群受驚飛起，這時數只海東青迅速插入鵝群，頓時羽毛紛飛，經過海東青一頓窮追猛打，最終將天鵝擊落口中。隨后舉行盛大的“頭鵝宴”，而海東青得到“天鵝腦”作為獎賞。

曾有詩人這樣描寫海東青撲擊天鵝的場面：“搏風玉爪凌霄漢，瞥日風毛墮雪霜”，表達了對海東青以小制大、堅毅勇猛的贊譽。

此外，因獵鵝而得珍貴的“北珠”（即蚌珠）是海東青受歡迎的另一重要原因。

北珠產于黑龍江、吉林、遼寧和山海關等地。它之所以無比珍貴，一是由于顆粒大、珠光強；二是由于獲取北珠的難度很高。北珠的采摘時間在每年的11月以后，只有到了這個時節(jié)，含在蚌殼內的珍珠顆粒最大，色澤最飽滿。然而大家都知道，11月以后的東北早已是一片冰天雪地，要在此時潛入冰冷刺骨的深水里采集珍珠，這對古人來說是一件不可能完成的任務。那么如何才能獲取北珠呢？

人們通過觀察發(fā)現，有一種天鵝每年這個時候都會捕蚌為食。珍珠無法被消化，所以留在了天鵝的嗉囊中。因此想采摘北珠不需要潛入深水去捕蚌，而只要抓到天鵝就可以。不過抓天鵝的難度也很大，因為天鵝飛得很高，即便是神箭手想要在強勁的北風中將天鵝射下也幾乎無法做到。于是人們就將目光瞄到了海東青身上。

海東青是天生的殺手，獵殺天鵝更是它的強項。因此人們就想方設法捕捉海東青，再加以馴化。然后通過海東青捕捉天鵝來獲取被天鵝吞到嗉囊里的北珠。

當時遼國貴族階層對北珠趨之若鶩，因此為了獲取北珠而捕捉海東青就成了一件重要工作。此外遼國貴族酷愛打獵，而海東青正好又是捕獵的最佳幫手，所以遼國對海東青也有近乎無限的需求。

不過捕捉海東青既辛苦又危險，因此遼國統治者就將這件苦差事交給了歸附于他們的女真人，并要求女真各部每年都要貢獻足夠數量的北珠和海東青，否則后果很嚴重。

除了為滿足對北珠和打獵的需求外，遼國不斷向女真人索取海東青還有一個重要目的，那就是為了消耗女真各部的實力。當時女真人并非一個統一的整體，而是由諸多小部落組成。遼國統治者給各個部落都攤派了任務指標，所以每個部落的女真人都要忙著捕捉海東青以完成指標?？墒呛|青數量稀少，而且難以捕獲。因此各部落之間經常為爭奪一只海東青的歸屬權而拼個你死我活，每年都有許多女真人為了抓捕海東青而喪命。

這種“二桃殺三士”的招數當時被遼國統治者玩得爐火純青，女真人心里憤恨，但迫于實力差距，只能敢怒不敢言，但是仇恨的種子在一代又一代的女真人心中不斷萌芽，直到十二世紀初期一位叫完顏阿骨打的女真人登上歷史舞臺，一場改變中國歷史走向的變局才拉開了序幕。

完顏阿骨打名字與海東青有關

據說金太祖完顏阿骨打的名字由來也與海東青有關聯。傳說中，阿骨打出生之時，恰遇遼兵來犯。阿骨打的父親劾里缽，保護著妻子邊戰(zhàn)邊退。當女真人被遼兵圍困在烏拉山下時，劾里缽已身負重傷，阿骨打卻來到人間。就在這萬分危急之際，突然從遠方飛來一只大白雕，在阿骨打身旁盤旋，不停地叫著：“阿骨—打，阿骨—打！”。大白雕的叫聲驚動了烏拉山山神，以為是讓他打遼兵，便大吼起來。大大小小的山神紛紛打開山門，放出山水。剎那間，山水將遼兵沖得七零八碎，死傷無數。后來，劾里缽為了感謝大白雕和山神阿古的救命之恩，將兒子的名字叫做阿骨打，并奉大白雕為女真之神。而這只大白雕正好符合海東青的特征。因而，完顏阿骨打對于海東青有著天然的敬畏和感激之情，對于遼國索貢的行為更是恨之入骨。后來完顏阿骨打統一了女真各部，還滅掉了遼國，建立金朝，成為女真族史上至高無上的英雄人物。

海東青與遼的滅亡

遼國建立前，女真人和契丹人相處還算和睦，可是自從契丹人建立遼國后，便開始對女真人進行盤剝，遼帝每年都要派出催索鷹貢的使者向女真人橫征暴斂。遼代末期，上至皇帝下至王公貴胄無不以玩鷹為時尚，整日沉浸在聲色犬鷹之中，不理國事致使朝綱馳廢，國勢衰微。遼天祚帝耶律延禧昏庸殘暴、治國無方，導致民怨四起、帝國大廈岌岌可危，但天祚帝對此毫無察覺，仍強行讓女真人捕捉海東青進貢、供其打獵玩樂。為此還派了“監(jiān)鷹官”進駐女真各部落，還開辟了一條所謂的“鷹路”專門運送海東青。

遼朝統治者常派銀牌使官到女真五國部強行索奪海東青。他們窮兇極惡、為所欲為，除像催命一樣限期索貢海東青之外，還養(yǎng)尊處優(yōu)、勒索財物、強行征繳未曾出閣的漂亮女子，及至后來，連官宦巨賈及已婚的美貌婦女也不肯放過，搞得天怒人怨、雞犬不寧、怨聲載道。越到后來，天祚帝變本加厲，索求無度。正所謂“九死一生，難得一名鷹”，本來海東青就非常珍稀、極難捕獲，還要加大納貢要求讓真人各部苦不堪言，女真人幾乎抓盡了境內的海東青進貢，卻仍然不能滿足遼國統治者。這種強制性掠奪和契丹使者的種種罪行，激起了女真各部的民族義憤。正所謂時勢造英雄，完顏部首領阿骨打不甘被遼國剝削，因勢利導，集女真各部奮起反之，一舉殲滅了遼國。清代文人沈兆提曾評價道：“遼金釁起海東青，玉爪名鷹貢久停。”

說遼國滅亡完全是因為海東青，當然是夸張了。但毫無疑問，遼國對于海東青毫無節(jié)制的索貢，是女真族奮起反抗的導火索。一代王朝竟毀于小小的獵鷹，歷史的經驗教訓至今令人深思。

海東青今何在

遙想當年，女真人勢如破竹，騰飛于白山黑水之間，猶如海東青搏擊長空追捕天鵝之勢，一舉殲滅遼、宋兩個強大于女真數倍的封建帝國，問鼎中原，開辟了一個幅員萬里的遼闊疆域。隨著歷史的不斷演進，由女真人創(chuàng)建的大金國也被成吉思汗的鐵騎所滅。不過，海東青卻沒有因為大金國的滅亡而淡出人們的視野。到了明代，海東青仍舊在詩歌中頻現，曾經寫出名著《西游記》的吳承恩曾經在一首詩中寫道：“成群引著犬，滿膀架其鷹。荊筐抬火炮，帶定海東青。”

明滅清立，海東青漸漸成為了滿族人的圖騰。康熙皇帝贊美海東青：“羽蟲三百有六十，神俊最數海東青。性秉金靈含火德，異材上映瑤光星?！睈坌掠X羅·溥杰先生在《四平民族研究》創(chuàng)刊號封底題字為：“民族之鷹海東青”?？梢哉f，滿族人民確如海東青一樣，奮飛不止。有人考證“海東青”就是女真稱號的真正含義，女真稱號就是女真族的民族精神的體現。

人事有代謝，往來成古今。1911年，隨著清王朝的滅亡，“貢鷹”的習俗也隨之結束。民間捕鷹、馴鷹、放鷹的習俗也逐漸減少。解放后，由于海東青瀕臨滅絕，這種習俗己很難再見。

目前國內的海東青在大部分原棲息地已經絕跡。雖然還沒有滅絕，但是有一點可以肯定，要想在野外找到海東青是非常罕見的，目前只有中國西北的新疆、青海以及東北的黑龍江等省區(qū)尚存少數。除了受到棲息地破壞、化學用品污染等因素外，還受到非法捕獵和走私的嚴重影響。比如中東的土豪喜愛玩鷹，但只玩鷹，不愛“鷹”本身。數據顯示，中東每年進口6000-8000只獵鷹。這個數字的背后，有多少折翼，就不得而知了。

如今，海東青已被定為國家二級保護動物，在更趨于文明的社會，它開始受到了法律的保護。

萬鷹之神，萬世精神

就現在來說，海東青帶著它這一路走來的歷史，已經變成了一種精神的象征。

“神鷹海東青，迅猛似雷霆。一擊天鵝翻，靈物此為峰?！焙笫烙泻芏嗝鑼懞|青的詩句，它不僅僅是皇帝的寵物，部落的圖騰，它慢慢地也演變?yōu)橐环N意象和一種精神。

鷹符合女真族人對力量的崇拜，而能上天入地，勇猛強悍的海東青恰恰就是這種力量的象征，據滿族的神話傳說，最早的女薩滿是海東青從東方背來的，在充滿宗教感的神話故事里，海東青仍被賦予這樣重要的意義，可見它的地位。

在以海東青為民族圖騰的女真族人心中，海東青是一種力量的象征，海東青是勇猛與強悍的化身，它是靈界的英雄首領，所以他們也賦予自身這種勁頭，如海東青一般，以一己之力對抗實力強勁的遼宋，最終以勢如破竹之勢成功問鼎中原。

女真族這樣以弱制強的勇猛和闖勁兒仿佛都是海東青的作風，也都是海東青賜予的力量，女真一統中原，往后的幾百年時間，將一股雄健剛勁的“鷹之力量”帶到中原大地，潛移默化的影響著一代代人，最終成為中華民族精神文明的一個重要的組成部分。